Disposições

Os assentos de óbito dos séculos passados podem fornecer ao pesquisador uma riqueza de informações que talvez pareçam irrelevantes ao leitor incauto. Boa parte dessas informações é encontrada nos trechos em que se transcrevem as disposições testamentárias do falecido, isto é, o que ele declarou em seu testamento a respeito de sua família, de seus bens e do que desejava que fizessem por seu corpo e sua alma (o pio). Ler com atenção essa seção pode fornecer pistas relevantes sobre as relações de parentesco e compadrio do falecido, bem como sobre suas afiliações religiosas.

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Sanches

Em texto anterior, tratei da apresentação das famílias nas quais poderiam ser identificados candidatos viáveis para responder pela paternidade de minha sexta-avó Firmiana Maria Xavier, filha de Ana Maria Xavier, mulher solteira identificada como parda livre. Ao fim da análise, em que explorei principalmente as identidades dos padrinhos de batismo de Firmiana, sugeri que o pai dela poderia pertencer a uma de duas famílias de senhores de engenho na freguesia de Santo Antônio de Jacutinga, Rio de Janeiro, no século XVIII: a dos Correa Vasques, sobre a qual tratei naquele texto; ou a dos Sanches de Castilho, sobre a qual trato neste texto.

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Meio

Na vigência do regime escravocrata, antes das Leis do Ventre Livre e dos Sexagenários, receber ou conquistar a liberdade era algo que poderia depender de onde viviam os escravizados. Aqueles que viviam em regiões agrícolas normalmente obtinham a liberdade pela decisão de seus proprietários – que costumavam deixavam sua vontade expressa em testamento – ou pela simples fuga do cativeiro. Já os escravizados urbanos, especialmente as mulheres que trabalhavam no comércio, tinham mais oportunidades. Mediante acúmulo de parte dos resultados de suas vendas, elas poderiam reunir valor suficiente para ressarcir seus proprietários pelo valor que pagaram por elas e assim compravam sua liberdade e às vezes também as de parentes muito próximos, quase sempre de suas mães e filhos.

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