rio de janeiro

Moura

Minha árvore familiar reúne inúmeras anotações e comentários relacionados, entre outras coisas, aos haplogrupos mitocondriais e de DNA-Y de antepassados matri e patrilineares, bem como à quantidade de centimorgans (cM) compartilhada com matches de DNA autossômico associados a ramos específicos da família. Com o passar do tempo, porém, percebi que o próprio volume de informações pode dificultar a localização de detalhes importantes, que acabam se perdendo no emaranhado de registros e observações. Foi justamente diante desse problema que encontrei uma solução com o auxílio da Inteligência Artificial (IA).

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Petição

Em 9 de agosto de 1822, pouco menos de um mês antes de o Brasil ser feito independente de Portugal, na vila fluminense de São Francisco Xavier de Itaguaí, a viúva Inácia Angélica de Moraes iniciou o processo de “inventário dos bens de seu casal por falecimento de seu marido Francisco Gomes Pereira a fim de dar partilhas a seus herdeiros”. Francisco, meu quinto-avô materno, falecera em 2 de julho do mesmo ano e não deixara testamento, como se lê no assento de óbito transcrito no processo de inventário. O documento do processo segue apresentando a relação de herdeiros e de bens – imóveis, roupas, enxoval, animais e escravizados – a serem divididos, mas não é a ele que desejo dedicar este texto e sim a outro que passo a descrever.

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Proteção

A tradição de escolher padrinhos surgiu no século II d.C, quando os batismos infantis se tornaram populares. Até o século V d.C., eram os pais que declaravam a fé cristã de seus filhos, o que estes mesmos não poderiam fazer por pura incapacidade. A partir desse século, surgiu o costume de indicar terceiros, os quais assumiam a função de pais espirituais. Foi uma explicação assim – mais no sentido de pais substitutos – que ouvi de minha mãe quando lhe perguntei por que a irmã mais nova dela e o marido desta haviam sido escolhidos para meus padrinhos no batismo. Existem mais questões por trás desse costume, que parece trivial.

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